菜地的木牌

    藏的木牌

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    >我住处外面有一牌藏，四季常绿，令人砰然心动。

    >心动并不要紧。

    >而有人却要手动。

    >手动来自藏对面的外来人口之家。那里聚集了来自五湖四海的打工者。

    >许多人不仅日间心动而且夜间还要手动。令藏的主人防不胜防。主人是离此半里路的农民，不可能时时守住藏。

    >主人多次找外来人口的管理者－－村委会文任，主任也不好作主，因为查无实际，而且也人手不够。

    >主人骂了几次，也就罢了。

    >日间心动的，照样还有夜间手动的。

    >外来人口之家的打工者戏称这里是自家的菜园。

    >主饶儿子李子从农大毕业，想在家中搞蔬菜良种繁育。

    >主人，贼的，良种保不住。种良人不良，烦！

    >李子不认帐，让我试一试。

    >大学生果然出手不凡。

    >不久。

    >藏多了一块木牌。牌子写道：亲爱的朋友，欢迎光临我的藏。如果你要分享我的劳动果实，请15后再来。藏已施洒农药，药效期为2001年1月1日8时15月8时如果不听劝阻，现在摘菜时，后果自负。中毒症状为眼黄、腹泻、腿软等症，速到人民医院治疗。欢迎下次光临。2001年1月1日8时立。

    >这一招真的有效。

    >一时间，藏平静了下来。

    >不久。

    >外来人口之家住进了一个四川人，人称四川。四川在1月14日夜里到藏偷了几棵菜炒了吃，第二早上便起不了床，上吐下泻，折腾了三方好！

    >外来人口之家的偷菜族这一下被镇住了，再也没人大胆去偷了。

    >到了1月20日，有人忍不住了，半夜去光顾藏，发现木牌又换了新内容：亲爱的朋友,15日药效期已过，可以放心食用。另外，为了繁育良种，其中十株藏施洒了生长激素，一个月内不可食用，请注意！

    >木牌附近的树上挂了一个崭新的家药机，瓶上的死人骨头图案在月光下令权战心寒，那人一看不妙，空手而回了。

    >就这样，李子不断更换木牌内容，人家也不知其中虚实。偷菜者也不敢妄然动手。

    >后来，外来人口之家搬走了，藏里也不见了木牌，李子也可以放心地搞他的良种了。

    >藏主人问儿子到底是怎么回事？

    >李子笑道：其实蔬菜一般不能施洒农药，少量低毒低残留的可以，剧毒的一律严禁使用，毕竟是人吃的东西。其实我根本没洒什么药！木牌不过是空城计而已！那个四川也许是巧合吧！这种东西只能防君子而防不了人！

    下面是李子的读书笔记：

    【帛书本】：恒使民无知无欲也，使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

    〖通行本〗：常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

    【大义】：我一再，对于人类文明而言，老子就是反动。而且，看起来像是个坏老头，自己是个智者，却鼓动统治者实邪愚民”，让老百姓无知无欲。

    但是，你一旦如我一般，将当下所处的立足点视为隧道入口，那个通往不归路的隧道口时，你将感悟老子的大善大爱和大智——生存，才是文明的第一要素！老

    子只是想告诉我们，生存，比文明重要。

    就这么简单，可惜我们都听不懂他的话。

    本章，老子继续教导统治者：要让老百姓长久地处于没有才智、没有欲望的状态，只让他们知道一些他们不敢做，也不能去做的事情，这样，就没有什么难以治理的了。

    老子“绝智去欲”的思想，在本章中大显。

    【阐述】：上几句话，老子已经将一个“头脑简单，四肢发达”的愚夫形象58描绘得非常生动了，可这还不够，老子继续深化，在这四句话里，老子其实的是一种“元无知”的状态，他希望我们都是这样的人：元无知！

    “元无知”当然是一个全新的词汇，关于这个词汇，有一个故事，先给大家分享一下——

    1995年4月，一个劫匪在光化日之下，抢劫匹慈堡两家银校警察很快就根据监控画面将劫匪抓捕归案。关键时劫匪觉得不可思议，他他在脸上涂了

    柠檬汁，脸上有柠檬汁摄像头应该就拍不到他。原来，他知道柠檬汁可以用来制作隐形墨水，由此推断柠檬汁能让他的脸隐形。

    1996年，康乃尔大学心理学教授大卫·邓宁，注意到这个故事，并从中总结出一条普遍的规律：越是缺乏知识和技巧的人，越是意识不到他们缺乏知识和技巧。不知道自己的无知，这叫元无知。这一观察结果后来被称为“邓宁—克鲁格效应”。

    再回头来看看老子怎么的。老子首先要让老百姓无知无欲，然后的是让老百姓无知到什么程度才算无知，他的原话是“使夫知不敢、弗为而已”，大致意思就是：只让老百姓知道一些他们不敢，也不能去做的事就好了。

    想象一下那会是一些什么样的事情，应该是：不要一个人去跟老虎战斗、不能爬到上去摘月亮、不要坐在蛋上代替母鸡孵蛋，云云，换一句话，就是只让老百姓知道一些最最基本的生活常识，除此之外，最好什么都不要知道了。

    这是什么状态呢，其实差不多就是“元无知”的状态，即无知到甚至不知道自己无知的地步。它的坏处是可能永远不知道世界有多大，世界上还有其他的人类，世界之外还有宇宙等等；而好处也显而易见，其他的不，只一点：由于不知道自己无知，就不会去探求，不会产生新的欲望，所以容易满足，所以幸福感高。

    选择一下吧，是幸福重要呢，还是知道宇宙的亿万分之一重要？如果你选择所谓的探求真理，想探索宇宙。好，那么我再加入“代价”这个参数：幸福的代价是有时会半饥半饱，探索宇宙的代价是人类灭绝。怎么样，你需要重新选择一下吗？59

    这就是老子为我们指明的道路，你站在其中的任何一个节点，都会很容易地斥责他反动，但是如果你站在终点回看他，就会后悔没有听他的劝阻。这就是我们今日重读《道德经》的意义所在！

    元无知，不知道自己是无知的，可如果它能够给个体的人以幸福，给全体的人类以永久生存权，那么，它有什么不好，为什么不能选择它呢？！

    现代经济学理论，所有得到都是必须付出代价的。元无知，是所付出代价最的。

    可惜，我们都回不去了，因为这种选择只有一次，我们现在，正奔走在付出最高代价的那条路上。

    可笑的是，最近有报道，日本已经进入了所谓“低欲望时代”，中国也可能步其后尘，甚至全世界都将面临这个问题，这将会成为严重的全球性的社会问题。

    老子摇了摇头，义无反关步入函谷关，甚至不屑回头……

    【翻译】：要让老百姓长久地处于没有才智、没有欲望的状态中，只让他们知道一些他们不敢做，也不能去做的事情，这样，就没有什么是难以治理的了。

    【第三章完整翻译】：

    不要宣扬与标榜财富，这样，就不会引发社会对于财富的争夺；不要去认定稀缺资源、贵重物品，这样，就不会出现人民成盗的现象；不要显露出使人产生欲望的东西，这样才能使老百姓的内心长久平静、安定。

    欲望，就是人心中的魔鬼，是潘多拉的盒子，一旦打开了就无法收回，唯一的方法就是根本不去碰它，离它越远越好。

    所以，最好的治理方法就是：心里没有多余的想法，都能吃饱肚子，不要有好高骛远、改变世界的志向，保持身强体壮的健康状态。

    只是这样做可能还不够，不仅要让他们无知，60还要进一步让他们甚至不知道自己无知。

    要让老百姓长久地处于没有才智、没有欲望的状态中，只让他们知道一些他们不敢做，也不能去做的事情，这样，就没有什么是难以治理的了。

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