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鸡爪后记

    鸡爪后记

    鸡爪,鸡的脚爪。那种红烧的rou鸡的鸡爪。也就是我们厂里食堂卖六角一只的那种。

    打字机、打火机和bp机都爱吃鸡爪,因此相识以至相知真到相爱,因为我们都是男人,那爱就只好委屈一点叫友爱了。

    打字机是我的外号。我平素爱好爬格子。一次到打字店复印稿件,见打字姐拨的确斳、拨的确斳敲打键盘,屏上便显示出了一行行文字。于是梦想有朝一日有这样一台电脑打字机。可惜我收不高,又不善节约,到目前连个钱也没积下来,只好在梦中拨的确斳、拨的确斳了。看来这子一辈子只好用笔写东西了。

    打火机是陕西人,这子曾到温州某打火机厂打过工。认识不少打火机。什么汽油打火机,什么电炉丝打火机,什么气体打火机,什么电子打火机,只是这家伙从来没有买过一只打火机,哪怕是一元一只那种世界上最廉价的一次性气体打火机。他手上倒有一只,是我的,街上一企业为了推销产品在街头赠送的,可我从来没见他用来点过一次烟,他点烟全用火柴。当时我把打火机送给他时,他大叫:拨打字机大好人!斳

    bp机是本地人,厂里发下工资,100%上交家中,买菜票用米同我们换,可是这子有一个梦想:有朝一日,腰上别bp机,招摇过市!

    开始时,米六角一斤,刚够卖一只鸡爪。bp机供应米,我们供应菜票。一个月下来,明显我们吃亏了。三个人一月菜票最少270元,全由我与打火机承担,bp机供应90斤米,折人民币54元,太便宜了这子。

    可是我们没有这样算,这样想,从来没有人提起这件事。

    终于,一次bp机喝醉了酒,这子被一瓶啤酒击败,那bp机生日,我与打火机出资请客。bp机半哭:拨我怎么这么不要脸,白吃人家也不脸红,啊,我为什么要生在这穷家庭里,老,不公平……不公平,太不公平,太……斳没有拨太斳完,人已扑通在地了。

    我们又惊又怕。

    bp机酒醒后,一切事又好象没有发生一样。

    我们照样啃鸡爪。六角一只,米六角一斤。

    不久,米直线上涨,七角一斤―――八角五分一斤―――一元一角一斤一直到一元二角一斤。鸡爪扔是六角一只。

    这时,打火机和我却坐卧不安了,仿佛每都在吃bp机的米似的。

    bp机仍旧一个月90斤米,我们一月270元菜票。

    还是没有人算这笔帐。

    终于,米价涨到一元五角五分,鸡爪仍旧六角一只。

    bp机还是一个月90斤米。

    这是,我终于忍不住,与打火机算了一笔细帐,决定每个月被bp机45元。否则吃亏了他。

    可是bp机死死不要。我们火了,三理bp机,bp机终于接受了。

    bp机有生以来首次请客,45元全花了。又被一瓶啤酒击败,醉笑道:拨我怎么这么不要脸,要了人家的钱,无耻啊,无耻,无……斳没有拨无斳完,人已倒地了。

    酒醒,在依旧。米价上涨马上被bp机家让知,每月45元又要上交。我照旧日日啃鸡爪。鸡爪,永远六角一只。就象我们三人永远在一起。

    下面是打火机的读书笔记:

    〖帛书本〗:两者同出异名同谓。玄之又玄,众妙之门。〖通行本〗:两者同出异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

    【大义】:本章的结束句,该是总结的时候了,看看《道德经》是怎么的。首先要明确的是,“两者”指的是哪两者,经过上面的逐句解释,相信大家都知道这应该指的是“颖与“无”。

    之所以提出来一句,是看到有注家解释为“道”与“名”,甚至还有解释为“妙”与“徼”的。

    传世通行本对这句的断句是这样的:“两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门”。

    还是犯了老错误,尽力将它往骈文上靠,读起来是顺口多了,但不一定准确。这两句话的关键在于最后的总结,玄之又玄,众妙之门。

    历代注家或为之隐,或完全解读错误,大体上认为这句话是对于“道”的感叹或者赞美,简单翻译为:幽深啊精妙,是所有玄妙变化的总门。

    这样去解释老子思想,就难怪世人都误将老子学视为“玄学”了。

    其实,在这里恰恰相反的是,为了让人们更好地理解“道”,老子完全是一种实指的手法!

    【阐述】:“同出异名同谓”可以用一个母亲生下的两个孩子来解释:同出,他们都是同一个母亲生下的;异名,一个名叫大郎,一个名叫二郎;同谓,外人都叫他们武家郎。这句话极容易理解,不多阐述了。

    “玄”字为象形字,篆字形,下端象单绞的丝,上端是丝绞上的系带,表示作染丝用的丝结。本义为赤黑色,黑中带红的意思。老子喜欢用“玄”字,如“玄牝”、“玄鉴”、36“玄德”、“玄同”、“玄达”等,但大家一定要分辨清楚,老子多用的是其本义,“黑”的意思。老子并没有故弄玄虚,而是后世注家不解其意所致。

    “玄”字的确还影深奥”、“深厚”、“幽远”等意,注家皆喜用之,以抬老子之学故,结果画虎不成反类犬,《道德经》反而离世人越来越远。“玄之又玄”先放下,让我们先来看看“众妙之门”。

    “门”也是老子文本中时常使用的意象,与“窗”一样,都是“无用之用”的很好例证。但“门”常常还有一个更重要的用途,用以形容女阴。

    最后一个问题,为什么称“众妙之门”,而不是“玄牝之门”呢,反正所指都是同一个事物嘛?因为,此处喻“道”,主要是接上句“故恒无欲也,以观其妙”,意思是,如果常处无欲无求的状态,就可以观察到道的有序与美妙。这里的“有序”是我加入的,我们之前过,道不是恒久不变的,它一直处于运行变化中,但是,如果这种运行变化是完全杂乱无章的,那一定不会是美妙的。

    “众妙之门”可以理解为呼应前句的“以观其妙”,也可以用“道生万物”来进行解释,每一个新生儿都是可人儿,都是美妙的,这就是“妙”了;而古代妇人没有计划生育,几乎都是多产,所以桨众”,而“众妙”,就是异母所生的几个兄弟姐妹,他们“同出异名同谓”——到此为止,整个逻辑线条形成了一个闭环,它是成立的。

    【翻译】:,他们都生于同一个“道”,虽命名各不相同,但总体上并没有实质的不同。

    ---------------------------------------------------------------------【第一章完整翻译】:道,是可以勉强去言的,它总是处于不断运行与变化中,而非永恒不变的;万事万物,是可以暂时命名的,但随着事物的变化,这个命名也将随之消解。

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    虽然命名都是暂时和不准确的,但是它利于人们快速理解新事物,因此,很多时候,我们必须去勉强命名一些事物;无,可以用以命名宇宙万物诞生前的状态;有,可以用以命名宇宙万物诞生时的状态。许多规律性、原理性的东西,往往蕴藏在事物诞生之前,而它诞生之后所表现出来的特性,则只是它的实际用途而已;所以,如果能保持恒久不受欲望的驱动,就可以观察到道之有序与美妙;可如果一直受着欲望的驱使,则只能领悟到道的世俗功用了。

    “无”和“颖,就像同一个母亲先后生下的两个孩子一样;他们都生于同一个“道”,虽命名各不相同,但总体上并没有实质的不同。