第三篇 容 貌
容以七尺[1]为期，貌合两仪[2]而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气[3]。相顾相称，则福生；如背如凑[4]，则林林总总[5]，不足论也。 容贵“整[6]”，“整”非整齐之谓。短不豕[7]蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋[8]，所谓“整”也。五短[9]多贵，两大[10]不扬，负重[11]高官，鼠行[12]好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹[13]满身，胸有秀骨[14]，配以妙神[15]，不拜相即鼎甲[16]矣。 貌有清、古、奇、秀[17]之别，总之须看科名星[18]与阴骘纹[19]为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也；得一亦贵。科名星见于印堂眉彩[20]，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发[21]。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路[22]不在此格。 目者面之渊[23]，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵[24]。口阔而方禄千种，齿多而圆不家食。眼角入鬓，必掌刑名[25]。顶见于面，终司钱谷[26]：出贵征也。舌脱[27]无官，橘皮[28]不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人[29]：此贱征也。 [1]七尺：俗语中有“七尺男儿”的说法，按照古尺与现代尺的比率，七尺约等于现在的一米七左右。 [2]两仪：即阴阳，道家有“道生一，一生二，二生万物”之说，这二就是阴阳，即两仪；阴阳和合生万物。这里指人的天庭和地阁。 [3]四气：指春夏秋冬四个季节的温、热、冷、寒之气；也可指喜、怒、哀、乐四种情绪。 [4]如背如凑：背，悖、反；凑，紧、密。即人体的各个部位相互排斥、不相容不协调。 [5]林林总总：林林，众多的样子；总总，众多而杂乱的样子。用来形容众多。 [6]整：文中指的是容貌匀称、协调。 [7]豕（shǐ）：猪，此处名词作状语，意为像猪……后文中的“茅”、“熊”、“鹊”用法与此相同，意为像……一样。 [8]下宜藏蛋：传统相术认为，人的脚底忌讳平直如板，最好是足心呈“凹”字形，尤以足心能藏下一颗鸡蛋为最好，这样的人一定大富大贵。 [9]五短：相学家称人体的五个部位头、面、身、手、足俱长者为五长之相，俱短者为五短之相。 [10]两大：即两条腿太长。 [11]负重：即背负重物；这里指走起路来像背负重物一样。 [12]鼠行：这里指走起路来像老鼠一样，步子急促、细碎。 [13]罗纹：回旋的花纹，这里指织有罗纹的高档丝织品。 [14]秀骨：即特别好的骨骼。 [15]妙神：神，即前文提到的精神。妙神，这里指好的气质、风度。 [16]鼎甲：古代科举制度殿试三甲中的第一甲，此甲共三人，即第一名状元，第二名榜眼，第三名探花。 [17]清、古、奇、秀：清，即相貌清秀，指气度清纯，谈吐温文尔雅；古，即相貌古朴，指气度朴质、忠厚，谈吐朴实无华；奇，即相貌奇伟，指身材魁伟、伟岸，气度不凡；秀，即相貌秀丽，指外貌秀丽动人，风度怡人。 [18]科名星：一种紫光黄气，在印堂和眉毛之间。因为它在年少时就出现，因而有科名星的人一般少年就能得志。 [19]阴骘纹：阴骘又名泪堂，位于两眼下卧蚕内。阴骘纹，为人作善或作恶之后表现于面部的纹或神色。 [20]眉彩：这里指眉毛末梢泛起的光彩。 [21]迟发：即发达较迟，这是因为阴骘纹是靠后天积德行善而生成的，因而主人大器晚成。 [22]杂路：这里指阴骘纹位于除咽喉以外的其他地方的情况。 [23]渊：原意为水潭，深沉而又清澈见底。 [24]灵：灵气，指脸部所具有的灵秀之气。 [25]刑名：刑罚，刑律，引申为刑事案件。 [26]钱谷：即掌管政府财政事物。 [27]舌脱：脱，漏掉的意思。舌脱，即说话丢三落四，说不清楚。 [28]橘皮：即脸上皮肤像橘子皮一样。 [29]食人：即吃人、伤害人。 凡是观人形貌的，在考察身材时都以七尺躯体为限，考察面貌时则就两只眼睛来评断。人的胸腹手足，实际上都和五行——即金、木、水、火、土相关联，都有它们的某种属性和特征；人的耳目口鼻，都和四气——即春、夏、秋、冬四时之气相互贯通，也具有它们的某种属性和特征。人体的各个部位，如果相互照应、匹配，彼此对称、协调，那么就会为人带来福分，而如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟、支离破碎，其命运就不值一提了。 人的姿容可贵之处就在于“整”，这个“整”并非整齐划一的意思，而是要人整个身体的各个组成部分要均衡、匀称，使之构成一个有机的完美的整体。就身材而言，人的个子可以矮，但不能矮得像一头蹲在地上的猪；个子也可以高，但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着。从体形来看，体态可以胖，但又不能胖得像一只贪吃的熊一样臃肿；体态瘦也不妨，但又不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄。这些就是上面所说的“整”。 再从身体各部位来看，背部要浑圆而厚实，腹部要突出而平坦，手要温润柔软，手掌则要弯曲如弓。脚背要丰厚饱满，脚心要空，空到能藏下鸡蛋则佳，这也是所谓的“整”。五短身体虽看似不好，却大多地位高贵；两腿长得过分的长往往命运不佳。一个人走起路来如同背了重物，那么此人必定有高官之运；走路若像老鼠般步子细碎急促，两眼又左顾右盼且目光闪烁不定者，必是贪财好利之徒。这些都是固定的格局，屡试不爽。还有其他的格局：如两手长于上身（最好超过膝盖），上身比下身长，再有着一副上佳之骨，那么一定会受封为公、侯。再如皮肤细腻柔润，就好像绫罗布满全身。胸部骨骼又隐而不现，文秀别致，再有一副奇佳的神态的话，日后必然前途远大。 人的面貌之相有清秀、古朴、奇伟、秀致的分别。这四种相貌主要以科名星和阴骘纹为主去辨别，科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到。阴骘纹，在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。阴骘纹和科名星这两样都具备的话，将来会成为风云人物；能够得到其中一样，也会获得富贵。科名星显现在印堂和眉彩之间，有时会出现，有时又隐藏不现，形状有时像钢针，有时如小球，是一种红光紫气，在喝酒之后和发怒时容易看见。阴骘纹出现在眼角之处，遇到阴天或下雨天便能看见，像三股叉的样子，此外在人快要睡着的时候最容易看见。有科名星者，少年时就会发达荣耀；有阴骘纹者，发迹的时间要晚一些。两者都没有的话，前程就别问了。另外，阴骘纹若现于咽喉部位，主人喜得贵子。若阴骘纹出现在其他部位，则不能这样断定。 人的眼睛如同面部的两汪水潭，神气不深沉含蓄，面部就不会清朗明爽。鼻子如同支撑面部的山脉，鼻梁不挺拔，准头不丰圆，面部就不会出现机灵聪慧之气。嘴巴宽阔又方正，主人有享千钟之福禄；牙齿细小而圆润，适合在外地发展事业。两眼秀长并插至鬓发处者，必掌司法大权；秃发谢顶而使头与面额相连，无限界，能掌财政大权。口吃者无官运，面部肌肤粗糙如橘子皮的人不会发达。文人若左眼有伤那么文星陷落，必定无所作为。鼻子如鹰嘴的人，必定内心阴险狠毒，喜伤人，以上这些都是贫贱的征兆。 身相三停 人的身体是神骨、刚柔的容器，是人的物质存在形式。人给别人的第一印象很大程度上也是身体留下的，因而相人必然得相身体，这是不可或缺的。对身体整体的评判标准是和谐、均衡，就像前文中所说的，就算是五短身材，只要比例合适，看起来和谐、均衡，那也是福相。 在相术中，相学家将人的身体分为上中下三部分，即身相三停。头为上停，自肩至腰为中停，自腰至足为下停。相学家认为上中下三停匀称合度，即大小与长短相互匹配、彼此协调，符合这些要求即为合相，合相者福寿双全，大富大贵。上中下三停大小长短不齐的则不能长寿。身材矮小，头长而大的人，做事有始无终。身高很高，但头却很短小的人，一生贫贱。中停太短则短命，中停太长则长期贫穷；腰部很软，无论是走动还是坐下，腰部都随着上身的左右扭动而扭动，这样的人也难以长寿。下停要与上停均衡，过于长则一生多病。 面相三停以额头发际至眉毛为上停，眉毛至准头为中停，准头到下巴为下停，同样也以各部位间均衡对称为善，与此同时还要看各部位是否丰隆饱满。上停方正广阔，即吉祥昌盛；若尖狭低陷，则多有刑厄之灾，为卑贱之相。中停丰隆端峻，寿命长久，事业有成；若短小偏塌，为人不义，且愚顽驽钝，必定破败。下停圆实丰厚，晚年安乐，福寿齐全；若尖薄无rou，则无田无室，劳碌终身。 身相三停是从宏观上对身体的划分与解说，从认识论的角度来说这是很必要的，不过宏观与微观必须结合起来，这才算是一个完整的认识过程，才是科学的。下面将从微观的角度，具体讲述身体的胸、腹、背腰、手、足等。 胸。相学家认为：“胸为百神之掖庭，万机之枕府，血气之宫室。宫庭平广则神安气和，府库倾陷则智浅量小。”也就是说，胸为人气血神的蕴藏之地，对人至关重要；胸部广阔而平坦，人才能气血充足神安气和；胸部倾斜塌陷，则器量狭小智慧不足。因此，胸部宽阔平坦，主智慧荣昌；起伏不定而又狭窄单薄，则主劳碌贫贱。 腹。相学家认为，腹部包藏六腑，为身躯的炉冶，故以形圆、皮厚、下垂者为贵，而以扁而短者为贱。皮厚者少疾而富，皮薄者多疾而贫；近上者贱而愚，悬下者富而寿；圆如玉壶者巨富，窄如雀肚者至贫；如抱儿者贵，如蛤蟆者贱；如牛肚者积财，如狗肚者穷寒；如猪肚者贱，如羊肚者贫。 腰。相学家认为，腰为腹部的依托，以端正、直阔、丰厚为佳，以偏陷、细窄、单薄为次。腰主中年运气，为贵之表征，所以相术中有“无腰不贵”之说。故端而直，阔而厚者，福禄之人也；偏而陷，狭而薄者，卑贱之徒也。是以短薄者多成多败，广大者禄保永终，直而厚者富贵，细而薄者贫贱，凹而陷者穷下，袅而曲者yin劣。就形状论，有蜥蜴腰，主性情宽和善良；有黄蜂腰，主性情卑劣邪恶。 背。相学家人为，背为一身之基址，供负重之用，所以贵厚实丰隆，看上去如龟背。从前面看昂扬向上，从后面看俯视向下，为福缘身厚长寿之相；背部偏向一边而又单薄凹陷，背部短狭像驼背一样，成佝偻之状，则为短寿贫贱之相。背部宜长不宜短，宜厚实不宜单薄，宜丰满、平坦而宽阔不宜塌陷。 手。在相学家看来，手要柔软而修长，光滑而干净，丰满而不露筋骨。手修长的人，一般性格仁慈乐善好施；短而厚的人，一般性格吝啬而好索取。双手自然下垂时，手能够超过膝盖的人则能成为盖世英雄；不能超过腰部的则一身贫贱。手的大小与身体不相称的，身大手小一生清贫，身小手大福禄双全。手丰满厚实者富有，瘦削单薄者贫穷。手粗糙、僵硬的下贱，柔软而细腻的清要显贵。手干净、温暖而带香气的高官显贵，手不干净而带臭味的贫贱。 手指与手掌是手的组成部分，基于现代的交际礼节，手指与手掌是人身上最初几个给人留下印象的部位之一，因而特地将其提出来详细讲述。手指纤细而修长，主人聪明；短而突出者，主愚蠢卑贱。柔软而又靠得很近的，主生活富足积蓄有余；僵硬而离得远的，主家业破败、鄙贱。手指像春天发出的竹笋一样的，主清贫；像擂鼓的鼓槌的，主愚笨、顽固；像剥开的洋葱一样，主有官运；像竹节一样粗糙的，主贫贱。 手掌以修长而丰满厚实为贵，短促而单薄为贱。手掌僵硬而圆者，主愚蠢；柔软而方者，主有福。手掌的周围丰满厚实，中心凹下的，富不可言；周围扁平而单薄，中心平坦的，贫穷。手掌光滑润泽的，既富且贵；干枯的，既贫且贱。手掌红润如血的，主贵；色黄如土的，主贱；青黑色主贫苦；白色主贫寒低贱。 人的掌心与手背通常都有纹理，这就像树木的纹理一样，从中可以看出人的一些情况。就像有好的纹理的木材称为寿材一样，人的手上有好的纹理，则是贵相。因此，手上不可以没有纹理，有纹理为上佳之相，没有则为下等的相。纹理深而细者吉，粗而浅者贱。掌上有三道纹理的，最上面一道与天对应，象征君主、父亲，决定人的贵贱；中间的与人对应，象征贤愚，决定人的贫富；最下一道对应地，象征臣子、母亲，决定人的寿命。三道纹理洁白而没有其他纹理破坏其形势的，是福禄之相。有多条纵置纹理的，聪明而俸禄优厚；纹理粗糙像砾石一样的，愚蠢、粗鲁而贫贱。纹理杂乱的，一生贫寒。纹理像散糠一样的，一生快乐无忧。有穿线纹的，主追资材；有端笏纹、插笏纹的，可以担任文官进入朝堂。 十指上的纹路也是有讲究的。十指上的纹路都像螺旋纹一样，富贵旁溢；如箩筐的，破散家业。十指上有横着的纹理三条的，主富贵，有奴仆为他服务；有一道的则是被役使的对象。有龟纹的，可为将相；有鱼纹的，可为郎官；有偃月纹、车轮纹的，主吉利喜庆；有阴阳纹、延寿纹的，主福寿；有印纹的，主贵；有田纹的，主富；有井纹的，主有福；有十纹的，主有禄。有玉策纹贯穿手指的，名扬四海；有按印纹如掌印的，领军四海。有结关纹的，大凶而且会妨害周围的人；有夜叉纹的，下贱而贫穷。有时候纹理很好，但却被其他的妨碍，这都是有缺陷的纹理，终不是好事。 至于手背的纹理，五指并拢，最高的两节，称为龙纹。有龙纹的人，可为天子之师。最下的节纹，为公侯；中节为将相。无名指主卿监；小拇指主郎朝；大拇指主巨富，从手背看五指，指背都有横纹旋绕的人，则可为侯。如果有竖的纹理贯于五指上，则其可为将军。相手背，食指之本，也叫明堂，如果有异纹、黑痣，则此人有才有艺，是高贵的人。如果手背的纹理形成飞禽的样子，或形成字体，则有清显之贵。大拇指上本来有的横纹，称为空谷纹，因无所不纳而非常富裕，主大富。有绕腕纹周旋不断的人，受人尊重被爱戴。绕腕纹称为玉钏纹，如果只有一二条玉钏纹，其人有朝暮的荣华，不能长久。如果有三条玉钏纹，那他就能进入翰林院。对于玉钏纹，男女都一样。玉钏纹一定要绕于手腕，如果间断不连续，那么上述的推断就无效了。 足。在相学家看来，“足者，上载一身，下运百体”，是地的象征，虽然在人体位置上居于最下，但它承载着整个身体，功劳却是非常大的。足最好的状态是平、厚、正、长，忌讳脚向一边倾斜而且单薄，或者脚过宽而且短。脚底足弓处凹入能容下一只鸡蛋的，非常富有；脚板丰满厚实，厚达四寸者，富贵双全。总而言之，脚小而厚者富贵，大而薄者贫贱。 脚上的纹理，以有纹为贵，无纹为贱。脚下有龟纹的，可以做到两千石的大员；有禽纹的，能够成为中层官员；脚下五指有策纹向上延伸的，可以成为宰相；脚下有十字形策纹的，可以官居六部侍郎；脚下有三道纹理像美丽的丝织品上的纹理一样，可以担任食禄千钟的官员；脚下有纹理像花和树的，可以积累起大量的财富；脚下有纹理像剪刀一样，可以获得万贯家财；脚下有纹理像人一样，富贵异常，可以为官；脚下有一道策纹的，是有福之人可以担任将军；有八道螺旋纹的，是富贵之相。两只小脚趾背面有螺纹，主性格粗疏，品质低劣。脚指头尖而长的，忠良之士；脚指头前端整齐的，豪强之家的贤人。 手和足合称为四肢，相学上认为，四肢对应四季，是四季在人体的表现。四肢再加上头，则称为五体，与五行相对应。四时不调，五行不合，则万物难以生化、成长，而对于人体，如果四肢不匀称，五体不协调，则一生贫贱。 在相学上“容貌”两个字所代表的意义是不一样的，容是就人整个身体而言的，是人的整个身体给人的印象；貌则是面貌，就人的面部而言的。容与貌都包含两重意义，一层就是上面所说的物质形态的人的身体和面部，一层是通过这些物质形态所表现出来的情态，即情绪。在《冰鉴?容貌》的开篇曾国藩就为容和貌的范围作了规定，他认为“容以七尺为期，貌合两仪而论”。所谓七尺，也就是通常所说的七尺之躯，指人的整个躯体；而两仪指的是面部的天庭、地阁，即额头与下颌，这两者之间的面部为貌的范围。从这个划分可以看出，以上所讲的身相三停等都是容的内容，至于貌的情况则将在后面详细讲述。 最后，强调一点，无论是身相三停还是具体的胸、腹、手、足等，都要求相顾相称，即协调一致，和谐匀称。三停要平等而均衡，该大则大，该小则小；胸腹手足要相互匹配。这才符合相顾相称的自然之道，表现于人体则为健康有生气。 容貌以整齐为贵 对于人的姿容，相学上都以“整”为贵，这里所谓的“整”并非整齐的意思，而是上文所说的和谐、协调、相互匹配，从而构成一个有机的整体。因此，所谓五短之形，即头短、面短、身短、手短、足短的人，只要有骨细rou滑、印堂明润、五岳朝接相配合，也是好相，能够位至公卿；如果与之相匹配的是骨骼粗恶、五岳缺陷，则必定贫贱。五长之形，即头长、面长、身长、手长、足长的人，只要有骨rou丰隆、清秀滋润，也是好相；但如果与之相匹配的骨rou形如枯槁、筋骨迸露，那就恶相了。 相术上对形体类型的划分与评判的标准，各家有所不同。总体而言，在类型划分上主要有两种，一是形象法，一是抽象法。从字面上可以知道，所谓形象法是根据形体的实际特征划分，即形体像什么就分为什么类。这样的分类主要有，五行形相分类，也就是前文中所讲的五行形相、五形人；飞禽走兽分类法，即以人形比附飞禽走兽，主要是在相传为宋代陈抟所著的《神相全编》等书中使用；十字字形分类法，即以字形比附人体外形，主要是在清代陈淡野的《相理衡真》等书中使用。 而根据抽象的方法划分又可以分为两类，一类是根据人的形貌气质、精神状态等特点划分，这一类以《麻衣神相》为代表；一类根据对命运的评判标准划分，这一类通常以富、贵、寿、贫贱、孤苦、夭六分法为代表。 五行形相分类前文中已有详细的叙述，这里不再赘述，此处首先从十字分类法讲起。所谓的十字分类法，是将人的面相比附为十个字的字形的分类法。十个字分别是：圆、田、由、风、用、木、同、王、甲、申。这种相法只适合于面部。具体如下：一、圆：圆字脸的人，圆圆胖胖，性格明朗快活，待人处事诚恳、和善，热心公益与社交。对于金钱的运用，以及处理人事关系甚为出色，适宜从事与人事有关的工作，比方说公关工作，而不适宜做机械性的工作。运气方面，三十岁前及五十岁后较好，中年运气则平平。 二、田：田字脸的人，脸部宽阔，性格坚毅，有耐性，身体强壮，多能默默耕耘。运气则初中晚年皆平稳而吉，一生必有建树，亦为大富之局。 三、由：山字脸的人，属于脸下部发达的鹅蛋形脸，性格坚韧不拔，喜人投其所好，但做事实事求是，身体力行，对家庭子女亦好。运气方面，三十岁前孤贫。鼻颧较好则中年以后较好，晚年则大多有一定财富，否则亦晚年安乐。 四、风：风字脸的人，腮骨位置向外凸露，比整个面形更阔。本来腮骨显露的人，只是保密性强而已，但腮骨凸露则其人破坏性亦强，形成个性执著，且报复心强，做事一意孤行，是一个极度自私的人。这种人很难与人共处，原因是由于他的秘密性、斗争性与破坏性过分强烈，不受理智压制所致。运气方面，少年较好，中年则平平，晚年则主要观察下巴rou厚抑或是露骨；rou厚即晚年有一定财富，露骨则晚年难免孤贫。 五、用：用字脸的人，左右面颊不均衡，一边腮骨大而一边腮骨小，形成歪面。其人性格矛盾，对物质欲望的追求不平衡，喜用与自己财富不相称的物件。财富则可参考其人上停、中停的发展。 六、目：目字脸的人，脸呈长方形，做事有干劲，不容易认输。 七、同：同字脸的人，面形方中带圆，略阔，头形较厚。这种人体格强壮，精力过人，做事实事求是，从不空想，家庭观念极重，但性格固执，不喜受人支配。运气方面，少年平淡中略见出色，中年以后突飞猛进，晚年更佳，且多为大富之局。 八、王：王字脸的人，面形与目字面形有相似之处，只是面骨更加凸露，头骨广阔但太阳xue狭窄，腮骨显露但面形凹陷，形成王字。其人城府极深，喜机谋计算，适合替人出谋献策。 九、甲：甲字脸的人，额头宽阔，下巴尖，鼻直而长。这种面形的人脑力强而体力弱，不能从事体力劳动。因思想活泼且感觉敏锐，从事绞脑汁的工作特别出色，是各种面形之冠。 十、申：申字脸的人，面似鹅蛋形，上额跟下巴略尖而颧高鼻直。这种面形性格较为冲动，不易与人长久相处。运气方面，少年平稳，中年必有所成，下巴骨如向前则晚年运气亦好。 《麻衣神相》中的八分法，即其中的“观人八相”，将形相分为：威相、厚相、清相、古相、孤相、恶相、薄相、俗相。下面将具体论述。 一、威相：即威严刚猛之相。面目尊严可畏，主有权势。就像猛虎出山百兽自然畏惧躲避，苍鹰扑兔百鸟心惊一样。这样的人一般身高体大，相貌堂堂，神色庄重，仪态威严，性情刚猛，行动果敢，使人不自觉地心生畏惧。生有此相的人，具有很强的决断力和行动力。 二、厚相：即敦厚持重之相。这样的人气量如沧海能容纳百川，包容万物；气宇如巨舟，引之不来而摇之不动。从体貌上看，体貌端庄敦厚，骨重rou丰，神色庄重，仪态平正，举止缓慢，性情温和，行动稳重。主福禄。生有此相的人，有度量，心胸开阔，稳重可靠，一生平稳、多福，少风险。 三、清相：即清朗文秀之相。所谓“清”为精神秀丽纯净之清，就像桂林山水、昆仑之玉一样洒脱出尘、一尘不染。体貌清朗文秀，姿容细瘦坚实，神色清爽，举止麻利，仪态温文尔雅，性情开朗，思维敏捷。主大贵。生有此相的人，聪明机智，心灵手巧，富有创造性和进取心。不过如果只是清秀而缺少厚实，就近于刻薄了。 四、古相：“骨气岩棱谓之古，古而不清谓之俗。”此相有两种说法，一为古朴之相，一为古怪之相。古朴者性格孤僻内向，性情耿直孤傲，有骨气，但缺少灵活变通。古怪者体形奇怪，甚至是粗俗丑陋，但有古相而不清秀者，便近乎俗相了。古相主命运吉凶。古而清命运亨通，大吉大利；古而浊，命运不济，人穷命蹇。 五、孤相：即孤独贫弱之相。所谓“孤者，形骨孤寒而项长肩缩，脚斜体偏，其坐如摇，其行如摆。又如水边仙鹤，雨中鹭鸶”。生有此相的人，体貌寒薄瘦弱，神色混浊委顿；性格内向，性情乖戾，能力不足，情趣了无，心胸狭窄。主命运孤寒不济。 六、恶相：即凶神恶煞之相。所谓“恶者，体貌凶顽，如蛇鼠之形，豺狼之行，或性暴躁，神惊，骨伤节破”。生有此相的人，心地阴狠歹毒，性格暴躁，毫无理智，感情用事，不守信用，不懂礼义，易犯罪横死。主最终命运不济。 七、薄相：即单薄柔弱之相。所谓“弱者，体格劣弱，身轻气怯，色昏而暗，神藏不露，如一叶之舟泛重波之上，见皆知其薄弱，主贫，下贱”。生有此相的人，体貌单薄柔弱，性格内向，性情孤僻，智力缺乏，意志薄弱，毫无主见。主命运不济。 八、俗相：即粗鲁俗陋之相。所谓“俗者，形貌混浊，如尘中之物，陋而浅俗，纵有衣食而多迍也”。生有此相的人，体貌粗俗、卑贱，习俗鄙陋，性格无定，愚鲁蠢笨，狭隘贪婪，目光短浅，智力贫乏。主命运一般。 根据对命运的评判标准的划分方法，主要代表是六分法。即将人的姿容分为富相、贵相、寿相、贫贱相、孤苦相、夭相等六种。下面来具体讲述这六相。 一、富相：即财胜业大、衣食丰足之相。《神相全编?富相格》：“形厚、神安、气清、声扬、眉阔、耳厚、唇红、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齿、鹅行，以上皆富贵相也，主少年奋发，家财丰厚也。”拥有此相的人，形厚神安，音清声畅，头大额隆，眼明眉阔，耳厚唇红，面方鼻正，背厚腰直，肤润腹垂，坐如坠石，行如浮云。此相的人，物质性运气很好，极有可能成为富人。 二、贵相：即高贵之相。古人认为福寿有命，富贵有相。《神相全编?贵相篇》：“精神澄澈骨隆清，刚毅汪洋谁可识？巉岩气宇旋旋生，行若浮云坐如石；身小声大隔江闻，日角龙眼额悬壁；目光烂若曙星悬，鼻梁耸惯天中出，背后接语身不转；不带芝兰身自香，上长下短手垂膝；重瞳二肘人难会，龙颡钟声面盈尺；粪如叠带尿如珠，肤似凝脂目如漆；身如具字面如田，虎踞龙奔自飘逸；颧骨隆平玉忱丰，舌自准头有长理；相对咫尺不见耳，正面巍然如隐指；口丹背负皮生鳞，天地相朝生骨起；清中藏浊浊中清，足下生毛兼黑痣；龙来舌虎指圆长，rou骨出顶耸双耳；九州相继驿马丰，边地隆高无蹇否？”这是古人对此相的特征的描述，古时候的帝王将相为了证明自己是天命所归，通常比附的也是此相。像刘邦的头部像蛟龙，大腿有黑子等。 具有此相的人，在身体上表现为，三停均衡，身材匀称，体态协调，风度俊逸，举止端庄、审慎，仪态万方。在面部表现为，眉清目秀，炯炯有神；鼻子挺拔而直，气象堂正；额头丰隆而宽阔，气宇轩昂；颧骨高耸，气势不凡；口唇方正，刚毅沉雄；印堂高明，英气勃勃；气色红润，神情润朗。 在精神状态和人格品位上表现为，品德高尚，修养良好，气质优雅，聪明睿智，才能卓越。 此相主贵。这样的人只要稍微努力就能获得很高的地位、高官显爵。 三、寿相：即长寿之相。《神相全编?寿相格》：“五岳丰隆，法令分明，眉有长毫，项有余皮，额有横骨，面皮宽厚，声音清响，背rou负厚，胸前平阔，齿齐坚密，行坐端庄，两目有神，耳长有毫，鼻梁高耸，以上皆寿相也。”这样的人，耳长贴脑，眉毛秀长，人中长直；气色平实，不胖不瘦；性格温顺，心态开阔，欲望持中，情态平和。此外，古代相学家还以睡时气息由耳孔出入者为福寿之相。主长寿。拥有此相的人，一般都能享有长寿，晚年幸福。 四、贫贱相：即既贫且贱之相。在相学上将贫与贱放在一起，从一个侧面表明了相学家的一个共识，那就是贫贱不分家，贫必贱，贱必贫，或者贫就等于贱，贱就等于贫。所谓贫指的是物质财富的缺乏，贱指的是精神人格的鄙贱。在古代，没什么钱的穷人社会地位当然低下鄙贱，而地位低下鄙贱的人也大多数穷人。当然商人是个例外，他们不穷，是富人，但当时主流的社会文化是看不起商人的，他们的地位同样是鄙贱的，与穷苦人没什么区别。 此相的人，头小额窄，耳薄皮粗，口小rou松，形俗神怯，气浊声破，腰折背薄，脚长肩促，鼠食蛇行，面色灰暗。喜怒无常，缺乏毅力，志大才疏，心浮气躁，得志猖狂，得过且过，毫无主见。 此相主贫穷鄙贱。这样的人，也有一些是俊男美女，但却没有衣食福禄的好运气；就算有衣食福禄的好运气，但因其命相不佳，也难以消受。 五、孤苦相：其基本特征是，额头宽广但多皱纹，面色苍白无力或者暗淡无光，行止无常，走路时头部低垂，上身前倾；性格内向，性情孤僻，心胸狭窄，感情脆弱，思路褊狭，容易钻牛角尖，常做出一些令人吃惊的事情。此相主孤苦，老来无所依靠。 六、夭相：即短命之相。《神相全编?夭相》：“rou重无骨者夭。两目无神，两耳低小，筋骨柔弱，无神无气，身长面短，面皮绷急，背贫坑陷，桃花面色，步折腰斜。”具有此相的人，颜面单薄没有气势，太阳xue凹陷过度，两眼突出如鱼眼或乱丝纷扰，鼻梁低陷不起，双耳低反，颈部紧缩；在精神上，神昏气弱，有色无光泽，目光呆滞，情绪委顿。此相主夭折。生活中无论什么相，一旦神色俱退，暗如鱼目，死期就快了。 在这六相之外，还有女相与圣人奇形。前文中提到相术有文人相术与江湖相术之别，由于古时候女性地位地下，因而在文人相术里是没有相女性的，其相的对象都是男性，江湖相术里才有相女性的相术。而《冰鉴》中的相术是文人相术，因而在此补充上相女性的女相。女相有女贵相、女刑克相、女yin相三种，从种类的数量与名称也可以看出，之所以有女相其目的还是为男性择偶服务的，可见古时女性地位之低。 一、女贵相：即女子高贵之相。古代女子命运的贵贱多取决于丈夫和子女地位的高下，故古代相学所言女子贵相，主要指可成为贵夫人和可生贵子之相。通常而论，龙角纤纤细起，直入发际或天中、印堂有rou环者为后妃之相；rou环微者为夫人之相；牛角、虎角隐隐而起至额者，为将帅夫人相。 此外，五岳端重，龙目凤睛，眉分八字，耳厚颜白，鼻直如削，口细有棱，唇如朱砂，舌如莲花，齿如石榴，rou结体香，肩削项长，端视娇媚，燕语声和等，亦属贵夫人之相。 二、女刑克相：相学认为女子的命相不好，常常会给丈夫和子女带来灾难。但凡女子天中骨圆者弃前夫，额骨成峰，颧骨高者克夫，逆眉者三嫁。眉有三纹或纹乱者再嫁，眉角散者妨夫，眼下干枯者克夫，目下黑枯者克子妨夫，眼下青气者其夫必亡；眼角竖纹直上天中者必嫁二夫，发黑无眉或拳眉者再嫁；头发粗糙、眉粗睛大、眉粗而散者妨五夫。 另外，发粗生须，发黄交眉，目露四白，额有旋纹，额高面陷，唇起如龙嘴，唇寒齿露，牙齿朝外，人中有横纹，面长口大，面阔口小，面瘦生筋，面尖腰窄，耳滞如泥，面如白粉，命门骨高，年寿起节，地阁不正，项露角节，骨起腮高，身小头大，肩背偏斜，rou冷如冰，指如蛇头，夜间多呼等均为刑克之相。女子形相若沾上其中之一二者，必损害丈夫子女。 三、女yin相：即女子yin荡之相。古代相学认为，贞yin有相。女子yin相的表征是：头偏额窄，头大无发，额广鬓深，五官不定，獐头鼠目，眼闭眉蹙，两眼浮光，眼角低垂，鼻仰朝天，人中两曲，口角生纹，唇白不厚，唇青如靛，翘唇无腮，唇掀舌尖，唇掀舌法，耳反羊目。桃花之面，面多斑点，面带两削，面部两陷，面rou堆浮，面大鼻小，面长睛圆，面滑身涩。长身短项，背陷腹小，肩寒腰细，臀翘胸高，rutou自陷，腹偏指短，凸脐近下。rou软如绵，皮滑如油，皮白如粉，皮皱如纱。鹤腿弯腰，腿上生毛，眼光白露，斜视偷观，未语先笑，摇手摆头，回头频频，一步三摇，鹅行鸭步，见人掩面，身轻如柳，斜倚门前，托腮咬指，剔齿弄衣，声浅气浅，自言自语，一言三断，语言泛杂，摇身唱曲，探身伸腰，坐不安稳，举步痴迷，无事自惊，性情多变，睡梦长啼，停针皱眉，媚而无态，娇而无威。就相理而论，以上诸条，妇女若犯其中之一者，便为yin荡之人，迟早会有跳墙之事。 四、圣人奇形：相术产生之初，人们普遍认为圣贤之人必有奇特之貌。相传春秋时的姑布子卿曾给孔子看相，谓其具有尧、舜、禹、皋陶四位圣人之相的特点。史籍所载，尧眉八采，舜重瞳子，禹耳三漏，皋陶鸟口，此四圣皆为奇形之人。南北朝以后，圣人奇形的观念在相学中逐渐淡漠，但这种观念对社会意识的影响仍十分深刻。从一些文学作品对圣君贤臣的描写就可以看出来。 按照上面这些分类，有些相法则难以对号入座，像人相三十六法，因而此处单举一说。人相三十六法出自明代著名相士袁珙的《柳庄神相》，其分别考察人体的三十六个部位以确定运程、吉凶。因其考察的部位之多，又称为“满庭芳”相法。这三十六个部位分别是：一、头（额）；二、发（鬓）；三、眉；四、眼：五、耳；六、鼻；七、人中；八、唇；九、齿；十、舌；十一、须；十二、脑；十三、颈；十四、乳；十五、腹（腰）；十六、背；十七、脐；十八、臀；十九、手；二十、腿；二十一、足；二十二、玉茎；二十三、yinnang；二十四、谷道；二十五、毛；二十六、毫；二十七、痣；二十八、斑；二十九、黠；三十、皮（纹）；三十一、骨；三十二、血（气色）；三十三、枕骨；三十四、小便；三十五、大便；三十六、声音。 最后来讲《神相全编》中的观人十法，这是因为这十法从不但观人的精神也观人的形体，还观人的声音与心田，并且遵循由神到形，由部分到整体的观察顺序，符合认知的过程，很值得学习。这十法分别是一取威仪、二看敦重及精神、三取清浊、四看头圆顶额高、五看五岳及三停、六取五官及六腑、七取腰圆背厚胸坦腹坠、九取声音与心田、十观形局与五行。 一取威仪。如猛虎下山，百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自战。不怒而威，不但在眼，亦观颧骨神气取之。 二看敦重及精神。身如万斛之舟，驾于风浪之中，摇而不动，引之不来，坐卧起居，神气清灵；久坐不昧，愈加精彩。如日东升，刺人眼目。如秋月悬镜，光辉皎洁。面神眼神，俱如日月之明。辉辉皎皎，自然可爱；明明洁洁，久看不昏。如此相者，不大贵亦当小责，富亦可许，不可妄定。 三取清浊。但人体厚者，自然富富；清者，纵瘦神长，必以责推之。浊者有神谓之厚，厚者多富。浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则夭。 四看头圆顶额高。盖人头为一身之主，四肢之元。头方者顶高，则为居尊天子。额方者顶起，则为辅佐良臣。头圆者富而有寿，额阔者贵亦堪夸，顶平者福寿绵远，头扁者早岁艰难，额塌者少年虚耗，额低者刑克愚顽。额门杀重者早年困苦，部位倾陷、发际参差者，照依刑克。以上特征要相互对照看，不能偏废，以免有误。 五看五岳及三停。左颧为东岳，俱要中正，不可粗露倾塌。额为南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌。右颧为西岳，亦与左颧相同。地阁为北岳，喜方圆隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上。土星为中岳，亦宜方正耸直印堂上。书云，五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺。三停者，额门、准头、地角，此面部三停也，又为三才，又为三主，又名三表，俱要平等。上停长少年忙，中停长福禄昌，下停长老吉祥。三停平等，一生衣禄无亏。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也。可照流年部位气色而推，不可一体而断。 六取五官六府。五官者，眉为保寿官，喜清高、疏秀、弯长；亦宜高目一寸，尾拂天仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也。若粗浓黄淡，散乱低压，乃刑伤破败，此一官不成也。 眼为监察官，黑白分明，或凤眼、象眼、牛眼、龙眼、虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波长射耳，自然清秀有威，此监察官成也。若蛇、蜂、羊、鼠、鸡、鱼、马、火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，此监察官不成也。又且愚顽凶败。 耳为采听官，不论大小，只要轮廓分明，喜白过面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚廓坚，红润姿色，内有长毫，孔小不大，此采听官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳，轮飞廓反，不好之耳。或低小软弱，此采听官不成也。不利少年损六亲。 鼻为审辨官，亦宜丰隆耸直有rou，伏犀、龙、虎鼻，狮、牛、胡羊鼻、截筒、盛囊、悬胆鼻，端正不歪不偏，不粗不小，此审辨官成也。若狗鼻、鲫鱼、鹰嘴、剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露骨、太大、孤峰，况又凶恶，贫苦无成，刑恶jian贪，此审辨官不成也。 口为出纳官，唇红齿白，两唇齐丰，人中深长，仰月弯弓，四字口方，牛龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也。或猪狗羊口、覆船、鲫鱼、鼠食羊食、唇短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗浊，此出纳官不成也。 书云，但一官成者，掌十年之贵禄富丰；不成者，必主十年困苦。 六府者。天庭、日月二角为天府，宜方圆明净，不宜露骨，天府成也。或倚削低塌偏尖，天府不成也。主初年运蹇。两颧为人府，宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圆绷鼓，此人府不成也。主中年运否。地角边腮为末景地府，喜府地阁悬壁，不昏不惨，不尖不歪，不粗不大。地府成也。若高低粗露，削尖耳后见重腮，地府不成也。 书云，一府成掌十年之富盛，相反者主十年之凶败。 七取腰圆背厚胸坦腹坠。三甲三壬，体肤细腻可也。背厚阔，腰硬腰圆。体嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂颈削。腰宜圆宜硬，宜大宜平，不可细小、软弱、崎弯无屁股，臀薄尖削露。臀宜平厚，不宜大窍。胸宜平满，骨莫粗露。项下无余，心窝不陷。腹宜有囊如葫芦。脐下rou横生，不宜尖削。或如鹊肚、鸡胸、狗肚，此不堪也。 八取手足。宜细嫩隆厚，掌有八卦，纹路鲜明。 九取声音与心田。书云：要知心里事，但看眼神清。眼乃心之户，观其眼之善恶，必知心事之好歹。印堂、福堂之位，纵相貌不如，其心田好，终有富贵。若相貌堂堂，心事jian险，纵然富贵，不日贫穷。声音宜响亮，出自丹田，声响如雷贯耳，或如铜钟玉韵，或如瓮中之声，或如铜锣铜鼓，或如金声，或声长尾大，如鼓之响，俱要深远清润，丹田所出，此富贵绵远之相也。 十观形局与五行。形局者，乃人一身之大关也。或如龙形、虎形、鹤形、狮形、孔雀形、鹳形、牛形、猴形、豹形、象形、凤形、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹂、练雀等形，此富贵形相。或猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形，此凶暴、贫薄、夭折之相也。五行者，金木水火上也。书云：金得金，刚毅深；木得木，资财足；水得水，文章贵：火得火，见机果；土得土，厚丰库。金形白色，喜白；木形瘦，喜青；水喜肥黑；火不嫌尖，宜赤色；土